“86岁又追想了，1960年大学毕业来到贵州，当时我21岁。我眼下的地盘有两块，一块是贵州，一块是北大。”北京大学华文系考验钱理群已不知是第几次回到贵州，这个他曾糊口了18年，视作精神梓里的场所。

11月7日立冬，此行，他专程为《乐黛云集》（十卷本）出书共享会而来，“很纷扰简略出席，因为我如实有话要说。”钱理群拨开时光的帘幕，从40多年前与乐黛云的透露驱动聊起，更像是一场温馨的家学传承。

1931年，乐黛云出身在贵阳的世代书香，1948年插足北大，1952年留校任教。她是文体史家、汲引家王瑶和国粹各人季羡林的学生，是中国现代闻明形而上学家、国粹各人汤一介的妻子，亦然1972年北京大学收复招收容学生后第一批考验留学生“中国现代文体”的教师。

距离2024年乐黛云先生殒命，照旧一年多了。钱理群语言里尽是对先生的敬仰、回忆，他说，“与乐先生透露于1978年的北京大学，各人齐知说念，我的磋商生导师是王瑶、严家炎先生。其实，我的导师还有一位，即是乐黛云先生。王瑶先生带磋商生有一个特色。他只管两端：入学时叮嘱学习任务，毕业时管论文答辩。其余的事，齐交给他的助手，即是乐黛云敦朴。”

乐敦朴也自有管法。比如，乐黛云深知这一代学生“自主材干极强”，干脆把学习和磋商的主导权交还给他们。乐黛云手脚《中国现代文体磋商丛刊》的编委，竟“暗自”把裁剪权交给了钱理群，她则致密临了把关。

钱理群笑谈说念“讹诈这个契机，我有霸术地多量发表世界各地第三代学者的文章，把那些尚为磋商生身份的东说念主，推到学术前沿。咱们互相扶捏，当然变成了自强门庭的磋商群体。”

乐先生手脚第二代学者，“这么的主动赋权，如实相配难以假想。”钱理群说，而后，乐先生更是在学术上给以我方切实复古，匡助我方奥妙化解了不少危急。

而简直让这段亦师亦友联系“出圈”的是，贵州的履历，给两东说念主留住的长远烙迹。

乐先生的梓里是贵州，钱理群则把贵州视为第二梓里。一位从贵州走向世界，成为中西方文化的摆渡者；一位从“中心”走向“边际”，在贵州地面深耕文化的根系。这份对贵州共同的热沈衔接，无疑又加深了他们的热沈，其后在对于贵州场所文化磋商的学术会议上，两东说念主也常共同出席通常视力。

《乐黛云集》第一卷《我即是我：这历史属于我我方》即是从贵阳写起，这次出书的《乐黛云集》（十卷本），是乐黛云华文著述最好意思满的书册，囊括了其在比拟文体基本表面、比拟文体与中国现代文体，以及比拟诗学和跨文化磋商等方面的学术后果。所收录的文章、论文、自传、散文等，不仅是新时分中国比拟文体发展史的伏击文件，亦然现代中国东说念主文体术史、想想史的独特档案。

有其东说念主，乃有其文，见其文，亦可见其东说念主。钱理群不禁叹息起乐先生那让东说念主骇怪的成长履历：“这么的汲引史，在贵州场所文化中，简直前所未有。”

抗战爆发后，多半“下江东说念主”（指来自长江卑劣文化证明地区的常识分子与学生）涌入贵阳。他们不仅带来了战火中的执意，也带来了新的想想潮水。乐先生和他们一合唱抗日救一火歌曲：“工农兵学商，一齐来救一火”。

后生时分的乐黛云，千里迷于《德伯家的苔丝》《简·爱》《飘》《三剑客》等西方文体经典，同期热衷于校园戏剧，舞台上，她以致反串出演《雷雨》中的鲁大海。

到了上世纪40年代末，乐黛云对文化艺术多元探索拓展，趣味转向了巴哈、贝多芬的音乐，以及劳伦斯《查泰莱夫东说念主的情东说念主》对东说念主性与空想的探索、陀想妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》研究信仰、说念德与东说念主性破裂……

“彼时的贵州，基础汲引薄弱，文化资源匮乏。像乐先生这么吸收全面、怒放、丰富的汲引在贵州汲引史上简直莫得。”钱理群以为，“正因为如斯，乐黛云赶紧走向世界与世界，绝非巧合。”

贵州日报天眼新闻记者 姜雨熙

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